Soneto a Luciana
Necesito la unidad temaria
de tu piel en el ambiente
flotando
cuando vienes como
alumbrando
a salvarme, sí, de la
penas diarias.
Aladas tus pisadas arbolarias
Esas que traen luz al
bello pueblo
Que por bello hace sombra
el negro
Si no brilla tu sonrisa lunaria.
Mi costal de angustia
fragmentaria
Cargo de sospechados
viejos tiempos
Del dolor ininterrumpido
en mí.
Y vienes con tu ser
iluminaria
A consolar mis pasos
lentos
Echando en mi corazón tu
raíz.
M.A.
SENDERO
SENDERO
de la torre de cristal.
-Otro quiero
que sea más verdadero,
no siempre tan personal.
Sendero
del enjambre sin final.
-Otro quiero
que tenga más asidero,
que no sea tan plural.
¿Y cuál, cuál?
-Por ansioso y sincero,
por justo, por natural,
el sendero
por donde canta el jilguero
y le contesta el zorzal.
Jorge Vocos
Lescano
Del libro Con la figura el temblor
Paralelas
convergentes.
Martín Darío Avalos, septiembre 2015
1
En el círculo uno de los puntos del temario fue la situación de los
cilindros. Estos, como todo cuerpo volumétrico, enfrentaban problemas con las líneas
rectas. Estás, como toda línea recta, pretendía buitrear al máximo el
rendimiento y trabajo de los cuerpos. Los círculos no podíamos permitir eso.
Los apoyaríamos.
2
La concentración se haría en las paralelas al día siguiente. Allí
fuimos. Al llegar estaban los cuadrados cumpliendo con su tarea de seguridad;
eso nos alertó a tener cuidado. Cada vez que veíamos a los cuadrados sentíamos
que corríamos peligro. La protesta de los cuerpos debía ser cortando el
tránsito en las paralelas, pero al llegar ellos y nosotros, los círculos en su
apoyo, observamos que las intocables rectas estaban ocupadas por personal de la
recta patronal; esto es, por líneas irregulares reclutadas para el choque. Al darnos
cuenta del lock aut, decidimos retirarnos. Fue ahí que nos percatamos que los
cuadrados no estaban. La zona había quedado liberada.
3
Comenzamos a girar, pero las líneas deformes se trazaban y proyectaban
tras nosotros. Entre los que corríamos se encontraban no sólo los cuerpos y
círculos, sino toda clase de figuras. Recuerdo un equilátero preocupado por el
destino de un estrecho isósceles; y un heptágono confiando en su suerte y en la
de una estrella de cinco puntas. Un cono rodeaba un árbol, mientras que un
convexo le reclamaba mayor apertura a un cóncavo que se cerraba en la marcha.
Cuadriláteros de todos los ángulos surgían en esa huida que no nos mostraba
incapaces, sino más bien, coherentes en la
lucha frente a toda la geometría.
4
Con los cuadrados liberando la zona, pero los cuadriláteros de nuestro
lado, junto a triángulos y otros poliedros escapábamos a la masacre, cuando
comenzamos a sentir las flechas de las rectas y torcidas. Una dio en la cabeza
de un círculo compañero. Volteé en la escapada para enfrentar a los cobardes y
exigir el fin de los proyectiles. Uno dio en el centro de mi abdomen. Recuerdo
los gritos de todas las figuras. Sentí gloria por estar con mis compañeros
repletos de formas y trabajos constructores, liberadores, sostenedores.
5
Los lineales individuales nunca quisieron el paralelismo ni las
secantes. No quieren dos líneas cercas. La cercanía las altera. Finalmente sé que
me sacaron del juego, morí rumbo al hospital geométrico, pero el destino no
será nunca la soledad que ellos desean, sino la convergencia por la que
vivimos.
A Mariano Ferreyra asesinado el 20/10/2010
El relato se publicó en el libro Chupay por el Tiu Mayu en marzo del año 2020 con Editorial Don Pezuña; ilustración de tapa Morteros del Chavascate de Jorge Alberto Lazzeri acrílico sobre madera de 0,40 m x 0,50 m.
ayni vol. 51
-Una hojita nomá-
En esta entrega
dos poemas y una ilustración a la madre que necesitamos, idolatramos, anhelamos.
Ilustración de Sonia Ahrensburg
ayni es una publicación dirigida por Martín Darío
Avalos desde barrio Martín Fierro, Villa Ani-Mí, La Granja, Córdoba, Argentina.
Octubre 2020
Este número a la memoria de Pepe QEPD.
Pobre mi madre querida*
Pobre mi madre
querida,
qué de disgustos
le daba;
cuántas veces,
escondida,
llorando lo más
sentida,
en un rincón la
encontraba.
Que yo mismo al
contemplarla,
el llanto no
reprimía.
Luego venía a
conformarla,
en un beso al
abrazarla,
cuando el perdón
le pedía.
¿Por qué con ella
tenemos
un corazón tan
ingrato?
Qué poco caso le
hacemos,
siendo que el
ser le debemos
¿Para qué darle
un mal rato?
Si es la madre
en este mundo
la única que nos
perdona;
la única que sin
segundo
con sentimiento
profundo,
sabe amar y no
abandona.
Si es la madre
en esta vida
con la única que
contamos;
y por qué la
maltratamos
a quien perdona
y olvida
los disgustos
que le damos.
Aunque la idea
nos cuadre
lo diré con
sentimiento;
podrá querer
mucho un padre
más nunca como
una madre
en su eterno
sufrimiento.
La cárcel y el
hospital
más de un
ejemplo nos dio;
que el cariño
maternal
fue el más noble
y más puntual
que en las
desgracias acudió.
Aunque el hijo
viva ajeno
o fuera un mal
pagador;
para ella
siempre fue bueno
porque conoce el
dolor
desde que lo
crió en su seno.
Es la que ama
sin alivio
y en su nobleza
sin nombre;
nunca mermó en
su cariño
quien nos amó
desde niño
hasta llegar a
ser hombre.
José Betinotti
*Extraído
de De mi Cosecha -Colección completa
de las composiciones del malogrado Payador- publicada originalmente en el año
1912 en forma de folleto y reeditada tras su muerte el 21 de abril de
1915. Se recomienda la película de
Homero Manzi de 1948 con Hugo Del Carril, Emma Gramatica, Aída Luz.
Gatito para mi mama
Como no voy a
cantar
este gatito a mi
mama
si es la
bendición que Dios
sobre mi frente
derrama,
cómo no voy a
cantar
este gatito a mi
mama.
Mi mama es la
casa limpia
de mi jardín la
fragancia
la compañera del
viejo
ángel guardián
de mi infancia.
Es sombrita que
camina
de la noche a la
mañana.
La que siempre
perdonaba
mis cosas de
chango inquieto
la que siempre
disimula
las travesuras
de un nieto.
Cómo no voy a
cantar
este gatito a mi
mama.
No sé qué puede
faltar
si está conmigo
mi mama
si por “áhi”
como al pasar
le dejo un beso
en sus canas,
no sé qué puede
faltar
si está conmigo
mi mama.
Mi mama es el
mate dulce
aroma de pan
casero
es la fiesta
navideña
y el centro del
universo.
Es como una
sombra fiel
que en este
andar me acompaña.
Sigue velando
mis sueños
y atendiendo mis
pedidos
y por más que el
tiempo pase
yo sigo siendo
su niño.
No sé qué puede
faltar
si está conmigo
mi mama.
Juan Carlos Carabajal
Juan Carlos Carabajal nacido en la localidad de Quimilí, provincia de Santiago del Estero. Folclorista, cantor, autor y compositor, periodista y docente.
Ilustración de Sonia Ahrensburg
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ayni: aynilibros@gmail.com
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59 Encuentro de Poetas de Villa Dolores - Córdoba
Ayer tuve el privilegio de leer algunas de las Coplitas y otro poema. Feliz!
COPLAS A LA GRANJA
A Rafael Horacio López por
su trabajo Celebración de la Copla.
1- Con estas coplas sinceras
celebro humilde en ti
poblado bello La Granja
aprendo a quererte así.
2- Sombra de Toro y Talas
fuego, tortilla y mate
mi hijito y mi mujer
y la pieza que levanté.
3- Y no puedo olvidarme
mi tierna Lula que perdí
tu libertad y cariño.
cuidándote, a Dios
respondí.
4- En mi vergel florido
de memorias y vivencias
voy sediento de descanso
rogando clarividencia.
5- En la paz de mi lote
espero la vida cure
la conciencia brote
y estas coplas madure.
6- A mi gata y cachalote
y al zorzal canté
al cina-cina naciente
que con Luciana planté.
7- Porque si algo ramifica
en los arroyos de mi alma
son los berros del amor
que este mundo reclama.
8- Suscito ante el caldo
memoria de mis abuelos
como si quisiera vivir
en mis hijos y nietos.
9- Bello mirar el surco
del sendero recorrido
sabiendo que el que sigue
lo marcaron los antiguos.
10- La humanidad enseñó
lo vital de estar vivo
y que lo urgente no siempre
es lo importante, amigo.
11- Y cantando me despido
de las coplas que aquí
traje
cuando mi pulso se apague
déjenme latir en el
paisaje.
Atardece en las sierras
Y paseando con mi hijita
por la huella
Iba pensando en poesía, y
en la escuela.
Iba pensando en poesía y en
la escuela
Cuando se me dio por darme
vuelta
Y detrás de nosotros, nos
seguías cauteloso
Zorrito gris.
Detrás de nosotros nos
seguías cauteloso
Y pensé en escribirte una poesía,
Sin comprender, qué pena,
Que venías recogiendo
Los versos del poema.
Martín Avalos desde mi casa en barrio Martín Fierro, La Granja.
Encuentro de Poetas de
Villa Dolores-Córdoba-
He tenido la
suerte este año 2020 de participar del Encuentro y escuchar a esos admirados
Poetas que uno frecuenta: Claudio Suarez, Mónica López (hija del poeta Rafael
Horacio), la esposa de este Lita Cáceres, Carlos Garro Aguilar, Osvaldo Godoy Rojo (hijo
de Polo) y Lina Godoy (hija de Osvaldo), Daniel Tomás Quintana, Osvaldo Guevara, Lucía Gris, Susana
Lobo Mayorga, Miguel Ángel Ortiz y el Maestro Aldo Parfeniuk entre tantísimos
más con la coordinación de la Sra Lucía Vergara.
El Encuentro
Virtual este año cumple 59 años y transcribiré poemas de los leídos ahí como
otros de años anteriores publicados por Vestal Ediciones de la inagotable Susana Lobo en el año 1993 y 1994 (1). Con su
permiso entonces…
CAMINADOR DE MADRUGADAS
Caminador de madrugadas, salgo
con una hoz de brisas en la mano
a engavillar estrellas, que maduras de noche
escapan derrotadas por orientes.
Lleno mi corazón con parpadeos
y en minutos apenas,
devuelvo a las alturas
el infinito mundo adivinado.
Esta costumbre natural de siempre
(de soslayar el sueño)
edifica un abrazo cada día,
entre el esfuerzo aminorado
y el entusiasmo
que
me sopla el rostro.
Transito mis buscadas soledades
en el culto total y cotidiano
de un rito de papeles
y un manifiesto afán
de
hallar el rumbo
por donde anda el poema.
Oscar Guiñazú
Alvarez
Villa Dolores
-Córdoba
Mahatma Gandhi, el
eterno niño
Por Martín Avalos
El hombrecito
hilaba en una rueca sus propias vestimentas; soñaba con un mundo sin violencia.
El hombrecito que viajaba en tren deseaba un mundo libre de avaricia donde se
viviera con Amor. El hombrecito que predicaba con pureza lo que soñaba tenía un
niño interior, como todos, al que escuchaba, como algunos. A ese hombrecito, lo
mataron.
Hacia un
Socialismo No Violento, es el libro que reúne
textos y declaraciones de Mahatma Gandhi.
Ayer y hoy resultan provocativos (no
con intención) los términos Socialismo y No Violento. El primero para los que ideológica, cultural y
despistadamente se sitúan al extremo diestro. Los segundos, acompañados del
primero, para los que -digamos- lo hacen en el extremo “siniestro”, (Sobre las distintas acepciones del término encomillado
resulta adverso que quienes deseen una sociedad libre de explotación sean
llamados de este modo, no? Tiene que ver con la invención del desprecio,
supongo).
En todo el texto
se observa un cuestionamiento vigente al “progreso”
material que acarrea sufrimiento a millones (sic) de seres humanos desbastando
al resto de la naturaleza.
En el prólogo, en
su Nota al lector aclara que (…) A pesar de mi edad avanzada, no tengo la
sensación de haber dejado de crecer interiormente, ni tampoco que mi
crecimiento se detendrá con la disolución de la carne.
(…) cuando alguien
encuentre alguna contradicción en dos escritos míos sobre un mismo tema, si aún
tiene fe en mi sensatez, haría bien en elegir el último de ambos.
El hombrecito nos
declara de su crecimiento interior, y puede que tanto él como nosotros ahora
nos estemos equivocando al proponer el “retroceso
material” de la humanidad (claro, será de una minoría opulenta en post de
la mayoría humana y el resto del mundo
natural).
El libro consta de dos partes. En la primera de ella encontramos definiciones sobre EL
IDEAL; allí nos dice que (…) El
hombre no es necesariamente feliz porque sea rico ni desdichado porque sea
pobre. Hoy nos queda bastante claro
el concepto, contradiciendo los postulados comerciales y mercantiles, claro.
Luego agrega: (…) Millones de personas
seguirán siendo eternamente pobres. Es que o el “mundo” no cambia, o la
pobreza no es indignante; la miseria sí.
En una sociedad
donde se producen alimentos a toneladas, y en la misma magnitud se
desperdician, el que se nos estén muriendo de hambre Comunidades Wichis y Qom,
por poner sólo dos ejemplos, es inaceptable. Como respuesta a sus padecimientos
no se entiende que seres humanos se
acerquen no a ayudarlos sino a
torturarlos como son noticias.
Quizás por ello nuestro niño blanco reflexione:
Los medios impuros dan como resultados
fines impuros. Dejándonos no sólo la explicación sino también la manera de
revertirlo: Solo la conducta veraz pueda
alcanzar la verdad.
La no-posesión va unida
al no-robar.
Para nuestro niño
todo es Sagrado. Nuestra ignorancia o
descuido en la Ley Divina -que día tras día le proporciona al hombre su pan
cotidiano y nada más- ha dado lugar a las desigualdades que existen, con todas
las miserias que le son inherentes. Bueno, lo del pan cotidiano es una lamentable
inexactitud. Volviendo a los ejemplos argentinos son noticias los mencionados
Pueblos que se nos mueren literalmente
de hambre. La organización internacionalista Médicos sin Fronteras pide un aporte mínimo para cubrir la ración
de alimentos terapéuticos, esto es suplementos alimenticios para
personas (niños en su mayoría) desnutridos. Ello muestra las necesidades
humanas que urgen.
Las desigualdades
a las que hace referencia Gandhi causan miserias terribles. Dichas
desigualdades nos alejan a todos de lo Sagrado; esto es, la Comunión con la
vida.
Pero nuestro
Mahatma sabe que estas inequidades no las causa el niño hambriento, ni su
madre. Ante ello propone que El rico debería tomar la iniciativa en la
desposesión con vistas a la difusión universal del espíritu de contentamiento. Mientras
esto sucede la Solidaridad de los Pobres siempre está presente, en un servicio
constante. Se ha dicho con acierto que el
deseo de gozar crea los cuerpos para el alma. Al extinguirse ese deseo, ya no
se necesita al cuerpo, quedando el hombre liberado del círculo vicioso de
nacimientos y muertes.
Llegamos así al ideal de la renunciación
completa y aprendemos a usar el cuerpo –en tanto exista- con fines de servicio,
puesto que el servir, no el pan cotidiano, será nuestro eje de vida. Comeremos
y beberemos, dormiremos y velaremos sólo para el servir. Esa actitud mental nos
producirá una real felicidad. Y la
visión beatífica del apogeo de los tiempos. Analicémonos a nosotros mismos
desde ese punto de vista.
El ejercicio de análisis
que nos propone desde el desapego a lo material es interesante y extremo, pero
no por ello impracticable. El Docente
servirá desde la docencia; la Ama de Casa, desde su labor; el Chofer de
colectivos, desde su lugar… Y esto ya es un gran avance.
Recordemos que la no-posesión es un
principio aplicable a los pensamientos tanto como a las cosas. El hombre que se
llena el cerebro con conocimientos inútiles viola ese principio inestimable.
Los pensamientos que nos alejan de Dios o no nos impulsan hacia Él constituyen
obstáculos en nuestro camino. (…) la humildad es lo que constituye el verdadero
conocimiento y todo lo demás es ignorancia. (…) gran parte de lo que hoy
respetamos como conocimiento es pura y simple ignorancia. Sentencia agudo el hombrecito que hilaba sus propias vestimentas en una
rueca en prisión y la que luego -la rueca- sería ofrecida en subasta por miles
de dólares.
Ganarse el pan
Dice la biblia: “Ganarás el pan con el
sudor de tu frente”. Claramente
hace alusión al empleador. El trabajar
por su pan es una bendición para quien desea
observar la no-violencia, reverenciar la verdad (…) Ese trabajo se puede
relacionar de verdad sólo con la agricultura. De todos modos en el momento
presente no todos están en condiciones de abordarlo. Por lo tanto, en vez de
cultivar el suelo se puede hilar o tejer, hacer carpintería o herrería, aunque
sin perder de vista que el ideal es la agricultura. Seguramente con ello el
descentralismo social actual con su cúmulo de contaminación de gases, sonora,
visual, y su proliferación del actual covid-19 entre otras.
Pienso en el ideal
anarquista y su “cultivo” de oficios. Cuando el ideal no es el enriquecimiento
ni una labor descomprometida que me permita lucrar sino el ofrecer soluciones a
las personas; eh ahí la gran diferencia entre un trabajador consciente y uno burocratizado. Cuántas veces se
comprobó que es falsa la “chicana” de “Empleado Público” al que no cumple su
función generalizando injustamente. Hoy, en tiempos de pandemia, nos sacamos el
sombrero ante Trabajadores de la Salud lamentando
a quienes sus vidas perdieron.
Con respecto a
labores y oficios dice: ¿Puede uno
ganarse el pan con una labor intelectual? NO. El cuerpo tiene que abastecer las
necesidades del cuerpo. No habría
ganancias para los políticos, religiosos y artistas en el futuro ideal
gandhiano.
El trabajo intelectual y el manual
El trabajo intelectual
es importante y ocupa un lugar que no se discute en el esquema vital. No obstante
insisto en la necesidad de las labores físicas. (Contra el burocratismo que sostenía
el Che) Sostengo que nadie debería estar
exento de esa obligación. Incluso serviría para mejorar la calidad de las
producciones intelectuales. (Lo demostró Nietzsche y sus caminatas). En un
mundo tecnológicamente complejo, la simpleza de una huerta domiciliaria y el
tejido a dos agujas resulta un disparate
a carcajadas, pero respondería a las dificultades presentes de hambre,
desempleo, y el cultivo de vicios nos dice el hombrecito. Vale la pena el
intentar pensarlo.
La distribución igualitaria
Lo que implica verdaderamente la
distribución igualitaria es que cada
hombre debe contar no más que con los medios necesarios para satisfacer sus
necesidades materiales. Por ejemplo si un hombre tiene digestión difícil y
necesita sólo cien gramos de harina para su pan y otro necesita medio kilo,
ambos tienen que estar en condiciones de satisfacer sus necesidades. Dar forma
a este ideal supone reconstruir el orden social entero. Una sociedad basada en
la no-violencia no puede alimentar ningún otro ideal. Puede ser que quizás no
seamos capaces de alcanzar la meta, pero debemos tenerla presente y trabajar en
forma incesante para alcanzarla.
No obstante, si a pesar del supremo
esfuerzo los ricos no se convierten en guardianes de los pobres en el verdadero
sentido del término y estos últimos se encuentran cada vez más aplastados y se
mueren de hambre ¿qué hay que hacer? Tratando de encontrar la solución a este
enigma he hallado que la no-violencia, la no cooperación y la desobediencia
civil son los medios correctos e infalibles. El rico no puede acumular riquezas
sin la cooperación social del pobre.
Pienso en este
momento en su método de fideicomiso, en el que impulsaba que usemos para vivir
sólo lo necesario y el resto se lo demos a quienes lo necesitaran. Ideas
extremas resultan la simplicidad y practicidad de este hombrecito que defendió,
como dijimos, un ideal de vida no-violento y al que se lo terminó matando. Ojalá
las enseñanzas del Maestro logren dejar aprendizajes en nosotros.
Cualquier sugerencia es
bienvenida a aynilibros@gmail.com
